삶에서..

체제는 기아와 공포를 증대 시키고 있다.
바꾸어 말하면 부는 점점 집중되고 빈곤은 점차 확대되고 있다는 것이다.
이것은 국제적인 전문기관의 문서도 인정하고 있는 바로,
그 무균법적(無菌法的)인 용어법에서는 우리의 억압받고 있는 지역을 '개발도상국'이라 부르고,
노동자계급의 치유하기 어려운 빈곤화를 '퇴행적(退行的)소득 재분배'라고 일컫고 있다.
국제적인 메커니즘은 계속 기능하고 있다.
즉 상품을 공급하는 국가들과 물자를 공급하는 사람들이 의연히 존재하고 있다.
p.12..

선진국들이 자기 제품의 가격을 인상하기 전에 일찍이 한 번이라도 누구와 상의한 적이 있을까.
30년전부터 석유 가격은 계속 내리기만 했다.
그 너무나도 낮은 시장가격은 세계의 대공업 중추국에 대한 거액의 보조금을 의미했지만
대공업 중추국의 제품은 계속적인 가격인상을 기록했다.
미국과 유럽 제품의 부단한 가격인상과는 대조적으로 새로운 석유가격은
그것을 1952년의 수준으로 되돌렸을 뿐이다.
1973년에 이르러 겨우 석유는 그 20년 전의 구매력을 회복한 것에 지나지 않는 것이다.
p.13..

1977년을 보내고 1978년을 맞이 할때 쿠바에서는 민중이 축제를 개최하고 있었던 것이다.
사회주의 혁명이 패배한 것이 아니라 19주년이 되고 있있던 것이다.
그 며칠 후 니카라과에서는 격노한 대중이 거리로 우르르 몰려 나왔다.
독재자 소모사의 아들은 열쇠 구멍으로 바깥을 엿보고 있었다.
몇몇 기업이 격노한 민중에 의해 불태워졌다.
그 기업 중 하나인 플라스마펠레시스는 흡혈(吸血)을 전문으로 하고 있었다.
1978년초에 불태워진 이 회사는 쿠바인 망명자의 기업으로 미국을 상대로 니카라과인의 혈액을
판매하는 것을 주업무로 하고 있었다.
(혈액의 상행위에서는 다른 상행위에서 그러하듯이 생산자가 받는 것은 팁 정도에 불과하다.
예컨데 헤모 캘리비언 회사는 아이티인의 피 1리터에 대해서 3달러 밖에 지불하지 않지만 미국 시장에서는 그것을 25달러에 팔고 있다.)
p.16..

라바피에스(발을 씻어 주는 사람)..
아이티는 서반구(西半球)에서 가장 빈곤한 나라이다.
거기에는 구두닦이 보다도 라바피에스(발을 씻어주는 사람) 쪽이 더 많다.
라바피에스란 동전 한 닢을 받고 닦아야 할 구두를 갖지 못한 채 맨발로 다니는 손님의 발을
씻어주는 어린이를 말한다.
아이티인의 평균 수명은 30세 안밖이다. 10명의 아이티인 중 9명은 글을 읽지 쓰지 못한다.
메마른 산의 경사면에서 국내 소비용 작물이 경작되고 있다. 비옥한 분지(盆地)는 수출용 작물에 이용되고 있다.
즉 가장 좋은 토지는 커피,설탕,카카오,그 밖의 미국 시장이 요구하는 작물의 생산에 충당되고 있다.
아이티에서는 야구를 하는 사람은 없지만 아이티는 세계에서 주요한 야구공 생산국이다.
하루에 1달러를 받고 아이들이 카세트나 전자부품을 조립하고 있는 공장이 다수 존재한다.
물론 이익도 테러 집행인들의 몫을 뺀뒤에 수출된다.
아이티에서는 항의의 의지를 아주 조금이라도 나타내면 투옥이나 죽음을 면치 못한다.
실로 믿기 어렵다고 생각될지 모르지만 본래부터 대단히 낮은 아이티 노동자의 임금이
71년에서 75년까지의 기간에 실질소득면에서 4분의 1로 감소했다.
의미심장하게도 그 기간에 이 나라로의 미국 자본의 새로운 유입이 시작되었다.
p.23..

[노무현 서거-6] <조선일보> 방상훈 대저택과 봉하마을 사저

부엉이 바위에서 바라본 봉하마을 사저 전경(출처-오마이뉴스)

당신이 떠난 후 연일 언론에 등장하는 '두 곳'이 있습니다.
당신이 몸을 던진 부엉이 바위와 또 하나는 ‘사저’입니다.
저도 지난 2월 부산 출장 갔다가 오는 길에 봉하마을에 들러서 사저를 봤습니다.
사저 뒤로는 산이 있고, 앞에는 김해시로 나가는 도로가 나 있더군요.
시골마을의 집 치고는 큰 편이었지만, 그리 대단해 보이지는 않았습니다.

이번에 봉하마을 현지를 방문한 분들은 당신의 사저를 보고서
아마 조금 의아하게 생각한 분이 적지 않았을 것입니다.
조선일보, 동아일보, 그리고 한나라당에서 그간 뭐라고 했습니까?
아방궁, 노무현 타운, 심지어 노방궁(노무현+아방궁)이라고 떠들어 댔죠?
이것 하나만 봐도 조-동은 나쁜 언론, 한나라당은 나쁜 정당입니다.

<조선일보>는 당신이 퇴임하기 반년 전인 2007년 9월 10일자 사설('노무현 타운')에서 이리 썼습니다.

"대통령이 퇴임 후 고향에 내려가겠다고 했을 때 서울에 사는 다른 전직 대통령들과 비교해 신선한 느낌을 받은 국민이 적지 않았는데 지방에서 소탈하게 사는 전직 대통령 모습을 떠올렸던 국민들은 1만평이나 되는 ´노무현 타운´이 등장하리라고는 상상하지도 못했을 것이다"

<동아일보>는 한 달여 뒤인 2007년 10월 15일자 <이재호 칼럼>(‘盧대통령, 解官을 아시나요’)에서 이렇게 썼더군요,

“경남 김해 봉하마을의 ‘노무현 타운’도 그렇다. 역대 대통령 사저(私邸) 중 가장 큰 사저가 수백 평이 넘는 터에 세워지고 있다. 다산이 말한 ‘고향으로 가는 낡은 수레와 야윈 말’과는 너무 대조적이다. 언제나 사회적 약자의 편임을 자임해 온 정권에서 도무지 어울리지 않는 풍경이다.”

봉하마을 사저 주변 배치도(출처-동아일보, 07.10.11)

이보다 나흘 앞서 <동아일보> 강정훈 기자가 봉하마을 사저 공사현장을 현지취재한 기사(10월 11일자)에 따르면, “3991m² 터에 지어지는 노 대통령의 사저는 지하 1층, 지상 1층의 주택으로 건물 연면적은 933m²다. 청와대가 밝힌 공사비는 9억5000만원”이라고 보도하고 있습니다.

봉하마을 사저는 강정훈 기자가 쓴 그대로입니다. 당신이 퇴임 후 고향에 돌아가 고향사람들과 어울려 살기 위해 고향 옛 집 인근의 대지 3991m²(약 1300평)을 사비로 사서 지상1층, 지하 1층 건물을 지었습니다. 구입 당시 땅값은 평당 15만원이었다고 들었습니다.

땅값, 공사비를 합쳐 총 12억원이 들었는데, 이 중 6억원은 대출을 받았구요. 강남의 웬만한 아파트 30평만 돼도 10억이 넘는데, 그에 비하면 그리 ‘호화’까지는 아닌 셈이죠.

그런데 이런 당신의 사저가 왜 ‘아방궁’이라고 소문났습니까?
혹 실내를 ‘아방궁’처럼 꾸며 놨나요?
권 여사님, 언제 한번 공개해버리시죠.

지난해 10월 ‘쌀 직불금’ 문제가 터졌을 때의 일입니다.
한나라당이 당신의 사저를 두고 아방궁, 심지어 노방궁이라고도 하더군요.

작년 10월 14일 당시 홍준표 한나라당 원내대표는 국회에서 열린 국정감사 점검회의에서 "(사저 뒷산을) 웰빙숲 조성은 쌀 직불금 파동에 버금가는 혈세 낭비의 대표적 사례"라며 "김영삼 전 대통령의 상도동 집 앞에는 주차할 데도 없다. 노 전 대통령처럼 아방궁을 지어서 사는 사람은 없다"(매일경제, 08. 10. 14)고 열을 올렸습니다.

그 다음날은 대변인까지 나섰더군요. 한나라당 조윤선 대변인은 “노 전 대통령의 사저와 뒤편 산을 웰빙 숲으로 가꾸는 데 530억 원 가까운 혈세를 써 그야말로 ‘노방궁(노무현 아방궁)’을 만들었다. 서민 생활은 점점 피폐해지는데 그의 주변은 왜 풍요해졌는지 (국감 과정에서) 밝혀져야 한다”고 또 열을 올렸습니다.

정치인들 얘기야 반은 남 헐뜯는 얘기니 그렇다고 쳐도 자칭 ‘1등신문’이라는 신문들까지 나서서 작문을 해서는 안되죠. 특히 ‘서울에 사는 전직 대통령들’과 ‘시골로 내려간 당신’을 맞비교해가면서 ‘청빈하게 살줄 알았더니 그럴 줄 몰랐다’는 식은 말이 안 되는 얘기죠.

요즘 기성언론의 보도가 신뢰성을 상실해가고 있는 반면, 블로그가 뜨고 있는 데요, 거기에는 다 이유가 있습니다. 정확한 보도는 물론 할 얘기를 가감 없이 하기 때문입니다. 몇몇 파워블로거들은 이미 신문, 방송사 소속 기자 부럽잖습니다. 그런 인물 가운데 한 사람이 <중앙일보> 편집부 기자인 노태운 씨입니다. 그는 ‘노태운의 발가는대로’라는 블로그를 운영중입니다.

공사중인 봉하마을 사저 전경

이 노태운 기자가 작년 10월 15일자로 자신의 블로그에 ‘상도동 봉하마을 땅값-집값 비교해보니’라는 글을 포스팅했습디다. 노 기자는 도면, 공시지가표 등을 토대로 하여 객관적으로 분석했는데, 이 글엔 이념도 정파도 없습니다. 팩트, 즉 ‘사실’만 있을 뿐입니다. 노 기자의 포스팅 일부를 옮겨 보면,

“1998년 초 소유권보존 등기를 한 김영삼 전 대통령의 상도동 사저는 2층(지하 1층, 옥탑)으로 연면적은 340.94평방미터(약 103평)입니다. 등기부등본에 따르면, '철근콘크리트조 경사지붕 2층'으로 되어 있습니다. 노무현 전 대통령의 봉하마을 사저는 1층(지하 1층)으로 지어졌는데, 연면적은 803.05평방미터(약 243평, 경호시설은 제외)입니다. 노 전 대통령 사저 넓이가 2배 이상 큽니다.

국토해양부가 운영하는 '토지이용규제정보서비스' 사이트에 들어가면 땅의 지목과 면적이 나옵니다. 김영삼 전 대통령 상도동 사저의 땅은 면적이 337평방미터(약 102평)으로 대지입니다. 반면 노무현 전 대통령 봉하마을 사저의 땅은 면적이 3991평방미터(약 1209평)으로 지목은 역시 대지입니다. 노 전 대통령의 대지가 11.8배나 넓습니다.

하지만 땅값은 반대입니다. 한국토지정보시스템에 따르면 김 전 대통령의 상도동 사저 대지의 올해(2008년) 공시지가는 1평방미터에 215만원입니다. 면적이 337평방미터이니 총 공시지가는 7억2455만원입니다. 노무현 전 대통령 봉하마을 사저 땅의 올해 공시지가는 1평방미터에 12만9000원입니다. 이 땅의 지난해 공시지가는 1평방미터에 2640원이었습니다. 원래 임야였던 땅이 올해 대지로 바뀌었기 때문에 가치가 49배 뛴 것이죠. 3991평방미터 총 공시지가는 5억1483만9000원입니다. 김영삼 전 대통령의 상도동 사저 땅은 크기는 노 전 대통령의 10분의 1도 안되지만 가치는 2억원 이상 비싸게 평가되었습니다.

김영삼 전 대통령의 상도동 사저의 올해 1월 1일 현재 공시가격은 6억9900만원입니다. 지난해와 똑같습니다. 올해 신축된 노무현 전 대통령 봉하마을 사저의 올 공시가격은 지난달 말 공시되었습니다. 올해 6월1일 현재 6억500만원입니다.”

노 기자 글, 똑 떨어지죠? 어느 신문에서 이런 기사를 보셨습니까? 그건 그렇고 노 기자의 포스팅을 간단히 요약하면, 봉하마을 사저는 YS의 상도동 집과 비교할 때 대지 넓이는 10배가 넘지만, 땅값이나 집값은 YS집만 못하다는 것입니다. 그거야 ‘서울 상도동’과 ‘김해 봉하마을’을 비교하니 그럴 수밖에 없는 노릇 아닙니까? 그런데 이걸 두고 한나라당이나 조선-동아에서 대규모 호화저택인 것처럼 떠들어댔다니 참으로 놀랠 노짭니다.

서울 흑석동 소재 방상훈 <조선일보> 사장의 대저택. 길가에서부터 정면으로 보이는 산 전체가 이 집 땅이다.

위성사진으로 본 방상훈 <조선일보> 사장 대저택. 가운데 숲으로 둘러싸인 부분이 방 사장 저택이다.

옛말에, ‘남의 눈의 티끌은 보여도 제 눈의 들보는 못 본다’는 말이 있습니다. <조선일보>가 꼭 그 짝입니다. <조선일보> 방상훈 사장은 서울 흑석동에 그야말로 ‘대저택’을 가지고 있습니다. 매년 국세청에서는 ‘우리나라에서 가장 비싼 집’을 발표하는 데, 방상훈 사장은 이건희 전 삼성그룹 회장에 이어 몇 년째 ‘2등’ 자리를 지켜오고 있습니다. 이 정도면 그야말로 '아방궁'이라고 할만도 한데, 방씨 집안은 신문 팔아서 어찌 그리 큰돈을 벌었는지 모르겠습니다. (* 동아일보 사주의 집은 조사해서 다음 기회에 알려드리겠습니다)

한 자료에 따르면, 방상훈 사장이 소유한 흑석동 대저택은 ‘건평 221평, 대지1539평, 임야 2209평, 전체 3748평’으로, 2007년 공시지가 기준으로 86억원에 이른다고 합니다. (참고로 봉하마을 사저건축에 사용된 경비는 대지매입비 1억9455만원, 설계비 6500만원, 건축비 9억5000만원 등 총 12억1000만원으로, 모두 노무현 개인재산으로 부담한 것입니다.) 방 사장의 흑석동 대저택은 한강이 내려다보이는 언덕 위의 산 속에 있어서 겉보기에는 산으로 보입니다. 그래서 어떤 네티즌은 이를 두고 “산이 아니고 집입니다”라고 확인해주기도 했습니다.

이 사저를 설계한 건축가 정기용 씨가 26일자 <한겨레>에 몇 자 기고를 했더군요. 사저 지을 때 조선, 동아 같은 부류의 신문들이 ‘봉화아방궁이라고 써대길래 기자회견을 통해 해명하겠다고 했더니 소용없는 일이니 그만두라고 하시더랍니다. 몇 줄 보시죠.

“봉하마을의 사저는 내가 설계했기 때문에 건축가인 내가 제일 잘 안다. 그런데 항간에서는 봉화아방궁이라는 말로 날조해서 사저를 비하하는 정도가 아니라 악의마저 엿보이게 했다. 도저히 참을 수 없는 나는 대통령에게 내가 나서서 기자회견을 해야겠다고 간청했다. 그러나 그래봐야 아무소용이 없으니 참으라고 하셨다. 나중에 다 밝혀질 일이지만 내가 설계한 대통령의 사저는 재료로 말하자면 흙과 나무로 만든 집이다. 그리고 아방궁이 아니라 불편한 집이다.”

이제 이글을 마치면서 요약하겠습니다. 제가 듣기로, 봉하마을 사저는 지상 1층, 지하 1층에 방 3개, 욕실 1개, 거실 1개, 그리고 마당 등이 전부라고 합니다. 시골에서 이만하면 적지 않은 집인 건 맞습니다. 그렇지만 전직 대통령이 귀향하여 사는 집 치고는 ‘호화저택’이라고 비난받을 정도는 아니라고 봅니다. 이걸 두고 마치 한 평에 수 천만원씩 하는 서울땅에 지은 대저택인 양 보도하는 것은 참 우스운 짓이죠.

이제 그는 이 ‘사저’마저도 버리고 한 평 땅속으로 들어가게 될 것입니다.
그의 비석 앞에서 사죄할 사람은 비단 이명박 대통령과 검찰만이 아닙니다.
일말의 양식이 있다면, 조선, 동아의 사주와 편집책임자들도 사죄해야할 것입니다.

노무현 전 대통령이 사저 앞에서 방문객들에게 인사하고 있는 모습(출처-노무현 공식홈페이지, 2008. 3.11)

* 방금 제 핸폰 문자로 서울광장이 드디어 개방돼 오늘 저녁 7시에 거기서 시민추모제가 열린다고 하네요. 디카와 물 한 병 들고 나가볼 참입니다.

** 방금 오마이뉴스에 가보았더니 정부에서 서울광장에서 시민추모제를 갖는 걸 '불허'하여 덕수궁 앞에서 열린답니다. 겁이 되게 나는 모양입니다. (18:30)

다음은 이광재 의원이 보좌관을 통해 전한 글의 전문이다.

<꽃이 져도 그를 잊은 적이 없다>

좋은 나라 가세요.뒤돌아 보지 말고 그냥 가세요.

못다한 뜻가족丹心으로 모시는 이들이 있을 것입니다.

죄송합니다. 제대로 모시지 못해 죄송합니다. 사랑합니다. 행복했습니다.

21년전 오월 이맘때쯤 만났습니다. 42살과 23살 좋은 시절에 만났습니다.
부족한게 많지만 같이 살자고 하셨지요.

‘사람사는 세상’ 만들자는 꿈만 가지고 없는 살림은 몸으로 때우고 용기있게 질풍노도 처럼 달렸습니다.불꽃처럼 살았습니다.

술 한잔 하시면 부르시던 노래를 불러봅니다.

“오늘의 이 고통 이 괴로움 한숨 섞인 미소로 지워버리고 가시밭길 험난해도 나는 갈테야 푸른 하늘 맑은 들을 찾아갈테야 오 자유여! 오 평화여! 뛰는 가슴도 뜨거운 피도 모두 터져 버릴 것 같아...“

터져 버릴 것 같습니다. 제대로 모시지 못한 죄 어찌할지 모르겠습니다.

천형처럼 달라 붙는 고난도 값진 영광도 있었습니다.

운명의 순간마다 곁에 있던 저는 압니다. 보았습니다.

나라를 사랑하는 남자 일을 미치도록 좋아하는 사나이를 보았습니다.

또 하나의 모습 항상 경제적 어려움과 운명같은 외로움을 지고 있고 자존심은 한없이 강하지만 너무 솔직하고 여리고 눈물많은 고독한 남자도 보았습니다.
존경과 안쓰러움이 늘 함께 했었습니다.

“노 대통령이 불쌍하다”고 몇 번이나 운 적이 있습니다.

최근 연일 벼랑 끝으로 처참하게 내 몰리던 모습 원통합니다.

원망하지 말라는 말씀이 가슴을 칩니다.

잘 새기겠습니다.

힘드시거나 모진 일이 있으면계시는 곳을 향해 절함으로써 맛있는 시골 음식을 만나면 보내 드리는 것으로 어쩌다 편지로 밖에 못했습니다.

산나물을 보내 드려 달라고 부탁했었는데 애통합니다

지난 여름 휴가 때 모시고 다닐 때는행복했습니다.풀 썰매 타시는 모습은 영원히 잊지 못할 것입니다.올 여름도 오신다고 했는데...

이 고비가 끝나면 제가 잘 모실 것이라고 마음속에 탑을 쌓고 또 쌓았습니다. 계획도 세웠습니다.

절통합니다.애통합니다. 꼭 좋은 나라 가셔야 합니다.

바르게, 열심히 사셨습니다. 이젠 ‘따뜻한 나라’에 가세요 이젠 ‘경계인’을 감싸주는 나라에 가세요 이젠 ‘주변인’이 서럽지 않은 나라에 가세요.

‘남기신 씨앗’들은, ‘사람사는 세상 종자’들은나무 열매처럼, 주신 것을 밑천으로 껍질을 뚫고 뿌리를 내려 ‘더불어 숲’을 이룰 것입니다

다람쥐가 먹고 남을 만큼 열매도 낳고,기름진 땅이 되도록 잎도 많이 생산할 것입니다.

좋은 나라 가세요. 저는 이세상을 떠나는 날까지닿는 곳마다 촛불 밝혀 기도하고, 맑은 기운이 있는 땅에 돌탑을 지을 것입니다. 좋은나라에서 행복하게 사시도록...돌탑을 쌓고, 또 쌓을 것입니다. 부디, 뒤돌아 보지 마시고 좋은 나라 가세요.

제 나이 44살

살아온 날의 절반의 시간 갈피갈피 쌓여진 사연 다 잊고 행복한 나라에 가시는 것만 빌겠습니다. 죄송합니다. 사랑합니다. 행복했습니다.

다포(茶布)에 새겨진 글“ 꽃이 져도 너를 잊은 적이 없다”가 떠오릅니다.

할 수 있는 거라곤 주체 할 수 없는 눈물 밖에 없는 게 더 죄송합니다.

좋은 나라 가세요.

재산이 있던 없던 버림 받고 살지 않는 삶은 무엇일까요?

우리의 유산은, 내 유산은 무엇인가 생각해 봅니다.노대통령님으로부터 받은 유산, 제가 어떻게 살아야 할까요?

저를 아시는 분들에게 봉하 마을에 힘과 격려 부탁드립니다. 가족에게 따뜻한 마음 거듭 부탁드립니다.

그리고 저를 아시는 분들제가 말하는 맑은 기운이 있는 땅, 탑을 쌓을 곳이 어디인지 아실 겁니다. 본격적으로 탑을 쌓고 지읍시다.

노대통령님 행복한 나라에 가시게기도해 주세요. 가족분들 힘내시게

찻집에서 본 茶布에 씌여진 글귀가 생각납니다.

“꽃이 져도 너를 잊은 적이 없다“

끝없이 눈물이 내립니다.

장마비처럼..
 

이광재 드림

바보, 그는 끝까지 바보였다.

봉하마을에 조문가는 길, KTX에 몸을 맡기고 한 일간지의 노무현 전 대통령 서거 특집기사를 읽으며 되짚어본다. 누가 노무현을 죽였는가.

한 네티즌은 23일 노무현 대통령의 서거 소식을 접하고 청와대 홈페이지 자유게시판에 이런 글을 올렸다.

"이명박 대통령님, 이제 평안하십니까."

내가 하고 싶은 말이었다. 이명박 대통령님, 이제 시원하십니까.

▲ 이명박 신임 대통령과 노무현 전임 대통령이 2008년 2월 25일 오전 서울 여의도 국회의사당 앞 광장에서 열린 제 17대 대통령 취임식을 마친 뒤 연단을 내려오며 환호에 답하고 있다.
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위선의 극치... 죽어서야 갖춰주는 전직대통령 예우

이명박의 정치보복이 결국 노무현을 죽음으로 내몰았다.

이명박 대통령은 노무현 전 대통령의 자살에 대해 "애석하고 비통한 일"이라고 말했다. 또 "전직 대통령에 대한 예우에 어긋남이 없도록 정중하게 모시라"고 참모들에게 지시했다. 청와대 홈페이지에는 애도를 표시하는 창을 만들었다.

죽어서야 예우를 갖춰준단다. 그런데 그나마 그 '죽어서 해주는 예우'도 청와대 대변인의 입 속에만 있다. 청와대 홈페이지의 팝업창에만 있다. 서울의 심장부에서 벌어진 풍경이 위선의 극치를 보여준다.

서거 소식이 전해진 23일 늦은 밤, 덕수궁 대한문 앞에 시민들이 마련해놓은 분향소에 아들 손을 잡고 가봤다. 경찰은 경찰버스 수십대를 동원해 그 분향소를 에워싸 시민들의 접근을 막고 있었다. 한 50대 남성이 눈물을 흘리며 정복을 입은 경찰지휘관에게 항의했다.

"이게 죽은 대통령에 대한 예의냐, 인간에 대한 예의냐."

그 경찰지휘관은 답했다.

"우리가 힘이 있습니까? 시키는 대로 하는 것입니다."

경찰버스는 대한문 앞뿐만 아니라 시청앞 광장 전체도 뺑 돌려 막고 있었다. 시민을 차단한 시민의 광장 안에서는 경찰관 수십명이 널부러져 자고 있었다.

어느 대통령보다 시민과 함께 호흡하고자 했던 노무현 전 대통령이 서거했고, 시민들은 추모의 마음을 주체할 수 없어 꽃을 들고 나왔건만, 이명박 정권은 죽은 노무현과 시민을 떼어놓기 위해 그렇게 야비한 짓을 하고 있었다. 이게 애도인가, 그게 예우인가?

검찰의 노무현 모욕주기, 이명박 대통령은 왜 안 말렸나

기회는 있었다. 이명박 대통령이 진정으로 평소에 전직 대통령에 대한 예우를 생각했다면, 그는 왜 검찰의 노무현 수사과정을 보고 아무런 문제제기도 하지 않았을까?

노무현 전 대통령과 그의 가족이 박연차 전 태광실업 회장으로부터 받았다는 것은 640만달러와 억대 명품시계 2개다. 그런데 그것의 대가성이 명확히 밝혀지지 않았는데도 검찰은 노무현의 정치적 생명을 끝내기 위해 갖은 모욕적 방법을 동원했다.

검찰은 조중동 등 보수언론과 방송에 연일 골고루 '특종거리'를 흘리면서 보도경쟁을 부추겼다. 오죽했으면 김대중 전 대통령이 "그동안 (검찰)조사과정에서 온 가족에 대해 매일같이 혐의가 언론에 흘러나와 그 긴장감과 압박감을 견디지 못하신 것 같다"고 했을까.

검찰은 또 노 전 대통령이 거짓말을 한다는 전제로 대질신문을 거론했고, 소환 당일에는 자정을 넘겨가면서까지 수사를 했다. 그런 검찰의 행위들은 분명 전직 대통령에 대한 예우가 아니었다. 모욕주기였다.

검찰의 현직 간부마저 "검찰 내부에서도 박 전 회장과 노 전 대통령의 오랜 후원 관계 때문에 일반적 뇌물로 보기 어렵다는 의견이 있었다"며 "그런데 일반 잡범 다루듯 그렇게 낱낱이 혐의를 드러내니 노 전 대통령의 자존심이 크게 상했을 것"(<한겨레>5월24일)이라고 말할 정도다.

그런데 노무현 대통령이 그런 망신과 모욕을 당하고 있을 때, 이명박 대통령이, 이 정권의 법무장관이 검찰에 대해 어떤 문제제기를 했는지 국민은 알지 못한다. 즐기고 있었다고밖에 볼 수 없다.

대다수의 국민은 노무현 수사의 총감독이 이명박 대통령일 수밖에 없다고 믿고 있을 것이다. 전직 대통령에 대한 수사가 검찰총장이 작심한다고 해서 이뤄질 수 있을까? 이명박 대통령의 승인 없이는 이뤄질 수 없는 지극히 정치적인 사안이다. 노무현 수사의 목적은 노무현을 정치적으로 죽이는 것이었고, 그 총감독은 임채진 검찰총장이 아닌 이 대통령이었다고 보는 게 상식에 맞다. 그래 놓고 이제 와서 애도를 한다?

이 대통령의 애도가 진심인지 아닌지를 가늠하는 잣대가 하나 있다. 그가 봉하마을에 직접 가서 조문을 할 예정이라고 한다. 그러나 그의 어떤 조문도, 애도 표현도 위선일 뿐이다. 이런 참회를 공개적으로 하기 전에는.

'죄송합니다. 내가 노무현 전 대통령을 죽였습니다.'

노무현의 자살은 '나로 끝내라'는 마지막 항거

노무현 전 대통령은 스스로 목숨을 끊었다. 그러나 그것은 그냥 자살이 아니다. 마지막 항거였다. 그의 유서를 보라.

"너무 많은 사람들에게 신세를 졌다.

나로 말미암아 여러 사람이 받은 고통이 너무 크다.

앞으로 받을 고통도 헤아릴 수가 없다."

그가 살아 있었다면 그의 측근들은 계속 검찰의 표적수사를 받을 것이다. 노무현의 자살은 '나로 끝내라'는 항거다.

그런데 이명박 정권에 의해 죽은 자들이, 죽어가고 있는 자들이 어찌 노무현과 친노 정치인뿐이겠는가.

용산참사는 이 정권이 사회적 약자를 어떻게 대하고 있는가를 보여줬다. 네티즌 미네르바를 구속한 것은 이 정권이 민주주의의 기본인 표현의 자유를 얼마나 과감히 죽이고 있는가를 보여줬다. 거듭된 법원의 구속영장 기각에도 불구하고 최열 환경재단 대표를 기어이 구속하려 시도한 것은 이 정권이 시민단체 흠집내기에 얼마나 열을 올리고 있는가를 보여줬다. 한국예술종합학교 황지우 총장을 끝내 몰아낸 것은, 정연주 KBS사장 몰아내기에서 시작한 진보개혁인사 솎아내기의 또 하나의 최근 사례다.

노무현 죽이기와 진보개혁세력 죽이기는 연결돼 있다. 참으로 통탄할 일은 10년 민주화정권에서 제자리를 잡은 것 같았던 국정원이 다시 살아나 백주에 정치권, 시민사회, 경제계에 개입을 하면서 그 죽이기에 가담하고 있다는 점이다.

누가 노무현을 죽었는가? 24일 오후 봉하마을에서 만난 조문객들도 그 질문들을 품고 있었다. 이날만 약 20만명이 다녀갔다. 이날 한때 소낙비가 30여 분간 쏟아졌는데도 조문대열은 전혀 흐트러지지 않았다. 나는 그 일반 조문객들 사이에서 헌화를 위해 40분을 기다리면서 이런 말을 수없이 들었다.

"이명박이가 죽였어, 이명박이가..."

이명박의 선택, 다 죽일 것인가 더불어 살 것인가

서울로 오는 길, 밀양 역전의 한 식당에 들렀다. 마침 KBS 9시뉴스가 나오고 있었다. 한 조문객이 화면에서 이렇게 말했다.

"처음에는 슬펐는데 나중엔 화가 나더라."

그 방송을 보고 있던 40대 식당 주인이 혀를 차며 말했다.

"노 대통령하고 친하다고 다 잡아들이고 조사하고...... 남아나는 사람이 있어야지."

남아나는 사람이 있어야지! 노무현 전 대통령의 자살은 그래서 상징적이다. 이명박 대통령의 진보개혁세력 씨말리기와 닿아있기 때문이다. 우린 씨말리기가 부른 비극의 제1막을 봤을 뿐이다. 노무현 전 대통령은 죽음으로 이명박 대통령에게 경고한 셈이다. 이명박 대통령이 두 번의 진보개혁정권을 잃어버린 10년으로 규정하는 한, 그것을 만들어낸 자부심으로 살아온 사람들을 포용하지 않고 씨말리기를 하는 한 '극단적 해법'은 계속될 수밖에 없다고.

이명박 대통령은 임기를 3년 이상 남겨두고 있지만, 이미 실패한 대통령이 될 가능성이 높다. 그는 전직 대통령이 죽음을 선택할 수밖에 없을 정도로 최악의 정치보복을 한 대통령으로 역사에 기록될 수밖에 없기 때문이다. 그 오명을 남은 임기 동안 조금이라도 씻어내려면 국정기조를 전면 수정해야 한다. 진보개혁세력과 더불어 함께 살아가는 쪽으로. 그 첫걸음은 노무현 전 대통령의 영전 앞에, 그 유가족 앞에, 국민 앞에 이렇게 참회하는 것이다.

'죄송합니다, 내가 노무현 전 대통령을 죽였습니다.'

그것 없이는 이명박 대통령은 바보 노무현의 죽음에 슬픔이 분노로 변해가는 국민들과 임기 내내 제대로 화해하지 못할 것이다.

사람들은 오래도록 이 산에서 세상을 구할 불씨를 얻고자 했다. 산신령 따위 인격신을 향한 구복이 아니라 생동하는 역사에 비손해 천하를 도모코자 했다. 편지 끝이나 책머리에 ‘무등산 밑에서’라고 붙이는 일은 허세로 내뱉는 책상물림들 문자향이 아니라 시대와 양심의 명령에 따라 살겠다는 준엄한 다짐이었다. 그 중심에 1980년 5월 광주항쟁이 자리잡고 있다. 지난 주말 무등산은 29년을 맞은 ‘광주’를 바라보면서 실록 짙은 등을 드러낸 채 구물거리고 있었다.

	» 광주 도청 앞 분수는 29년 전에도 지금도 무심히 솟구고 있지만, 29년 전의 상처는 지금도 되살아나고 있다. 1980년 학살의 피로 물들었던 도청 앞에선 20년 뒤 로케트전기에서 해고된 노동자들이 피눈물을 흘리며 농성을 하고 있다. 5·18 관련 단체 회원들이 눈앞의 이익 때문에 거친 몸싸움을 벌였던 곳도 도청 앞 광장이다.

‘무등산 밑에서’에 담았던 뜻

“갑오년에 이어 소작쟁의 등 농민을 중심으로 한 집요한 호남인 저항은 일제를 넌더리나게 했다. 한국전쟁은 이념적으로 전라도를 다그쳤다. 결정타는 박정희 정권이 날렸다. 거기에다 전두환이 실탄을 퍼부어댄 것이다.”

박광서 전남대 교수는 거침없이 논지를 펴나가면서도 처음 남도 사람들 정서에 적응하는 데 제법 시간과 공이 들었다는 말을 잊지 않았다. 경기도와 서울에서 장성해 광주에 와 30년 넘게 산 그는 손아래 누이 박광숙을 김남주 시인과 혼인시켰다.

“4·29 재보선 때 이 지역 지방의회 보궐선거에서 민노당 후보 2명을 당선시킨 건 민주당에 좋게 한 방 먹인 격이다. 그렇다고 민주당이 달라질 것이라고 보지는 않는다. 이곳에서 완패하고 경기도에서 이명박 정부에 대한 반사이익을 얻은 걸로 승리를 연호하는 걸 보면서 경악했다. DJ 이후 이들은 지도력에서도, 이념 지향성에서도 보수세력과 크게 다를 게 없다.”

똥 막대기를 꽂아도 되는 판에 성찰을 기대하기란 애초부터 무망한 일이었는지도 모른다.

해발 1200m에 조금 못 미치는 무등산을 누군가 갉아먹어왔다. 적어도 동학농민항쟁 이후 장기간에 걸쳐 형성된 트라우마는 남도 정서란 이름으로 피학적 동질성을 부여하면서 정치세력에게 갈취당하기 좋은 먹이가 되었다. 독재세력에게는 분열 기제로, 호남 권력에는 기득권 유지의 볼모로 작동했다. 그걸 뿌리치고 스스로 주인이고자 한 게 5월 광주였다.

1980~90년대 숱한 청년대중들이 사회적 고향으로 삼았던 그 광주는 어디쯤인가.

광주에서 만난 누구도 그 실체가 민주당이라고는 말하지 않았다. 그럼에도 정당에 대한 의사결정은 크게 달라지지 않아온 게 사실이다. 정치의식을 관장하는 뇌에서 일어난 정보가 손가락 끝으로 전달돼 기표하는 사이에 왜곡이 일어나는 것일까. 필시 그만큼 볼모화돼 있는 것일 게다.

전남도청 앞, 5월 관련 단체의 혈투

스물아홉 돌을 맞은 5월을 달구고 있는 화제는 터파기를 하다 멈춘 국립아시아문화전당 설립을 둘러싼 갈등이다. 설계대로라면 도청 뒤켠에 들어서는 이 건물이 항쟁의 핵심적 상징인 옛 전남도청을 상당 부분 허물고 문을 내야 하는 터다.

“자꾸 (철거할 곳이 전남도청) 별관이라고 하는데 허물려고 하는 곳은 증축 부분이다. 본관과 통로가 연결돼 있어서 항쟁 마지막 새벽 시민군들이 이곳으로 몰려 2층 화장실에서 시신이 다수 발견되었다. 망월동 묘지와 상무대 영창을 새로 바꾸고 나니 좋은가. 도청과 분수대만은 손대면 안 된다.”

칠순 가까운 유족회 정춘식 사무총장이 갈라진 목소리로 이것만은 꼭 알려달라고 했다.

헐어내기로 되어 있는 5층 도청 건물 두 곳을 58m에 이르는 검은 비닐천이 덮고 있었다. 5·18 관련 3개 단체는 11개월 전부터 도청을 지켜야 한다고 농성을 벌여왔다. 국립아시아문화전당 조성사업의 발목을 잡아서는 안 된다며 2월에 떠났던 구속부상자회가 농성장에 다시 들어와 유족회와 부상자동지회를 끌어내겠다고 한 건 지난 5월10일이다. 갈등은 심각한 양상이다. 며칠 전에는 참여연대를 비롯한 17개 시민단체들이 이곳에서 원형 보존을 주장하는 기자회견을 열었다. 문화체육관광부에서는 공사를 정상적으로 진행하지 못하면 머잖아 예산을 거두어들이게 될 것이라고 을러대고 있다. 문화부 산하 아시아문화중심도시추진단 쪽에서는 민형사상 책임을 물을 것이고, 5·18 기념행사 뒤 바로 철거 집행을 밀어붙이겠다고 경고하는 실정이다.

5월이 광주에, 광주가 5월에 상처를 입히는 동안 무등산은 필경 더 낮아지고, 더 가파르게 기울고 있을 게다.

“광주시장은 물론 국회의원들도 붙잡고 통사정을 해봤다. 이러다가 광주가 큰일나는 수가 있다. 함께 해결할 길을 찾아봐달라고 숫제 읍소를 했다.”

5·18기념재단 윤광장 이사장은 올해 5월에는 부끄러워 하늘도 쳐다보지 못했다고 한사코 대화마저 마다했다. 80년 항쟁 당시 교사 신분으로 진압군에 끌려갔던 그는 광주 망명객으로 널리 알려진 동생 윤한봉을 이태 전 저 세상으로 먼저 보냈다.

	» 10여년 전 새로 단장한 망월동 묘역을 학생들 무리가 들어와 채웠다. 5월을 지키는 사람은 이들일 터이다.

“광주특별법부터 잘 만들어야 했다. 정치인이란 이럴 때 정부와 시민 사이를 조정하고 지혜를 찾도록 해줘야 하는 법인데…. 민주당은 여기서는 오래도록 집권세력 아닌가.”

선 굵은 눈썹 위로 머리칼이 곤두서 있는 그가 피곤해 보였다.

광주는 앓고 있었고, 그들이 기대기에는 정부도 민주당도 너무 멀리 있었다.

29년 전 오늘 연단 삼아 올라 계엄군을 물리치고 민주화를 외치던 도청 앞 분수대에서는 무심히 물이 솟구고 있었다. 밤을 새우면서 타오르던 횃불은 없었다. 80년 이후 학살과 항쟁을 기려 5월이면 전국에서 몰려든 순례자들이 때로 10만 명을 헤아리던 그 광장은 비어 있었다. 관에서 행사를 주도하기 전 5월 광주에 와본 사람이라면 오랜 발품을 팔아 메카에 가는 무슬림들의 순례를 이해할 수 있었을 게다. 그네들에게 여비와 신심이 필요했다면 광주로 오는 길은 경찰 감시를 뚫어야 했다는 점에서 외려 더 고난에 찼다고 해도 어긋나지 않을 것이다. 순례자들은 방이 없어서 차디찬 대학 강당 시멘트 바닥에 기껍게 몸을 뉘곤 했다. 광주는 부채이자 교과서이고 미래였던 까닭이다. 그들이 이르려 한 정점이 도청이었다.

교통관제탑 꼭대기, 해고 노동자들

검은 비닐막 너머로 금남로를 바라보면서 엎디어 있는 옛 도청에서 만난 늦은 광주 순례자 미국인 조지 카치아피카스(전남대 교환교수)는 낙관적이었다.

“광주 사람들은 항쟁을 통해 경쟁에서 협동으로, 복종에서 저항으로 나아갔다. 나는 이를 ‘에로스 효과’라고 불러왔고, 광주를 파리코뮌과 비교한 논문을 쓴 적이 있다. 유럽의 68혁명은 애국에서 국제주의로 발전해갔다. 아래에서 올라오는 힘은 위대해 발생과 절차, 의식 따위를 다 새롭게 구성한다. 지금 갈등도 크게 봐 이와 다르지 않다고 여긴다.”

그는 계기에 따른 민중의 질적 변화를 유쾌하게 설명하고 있었다.

도청 바로 앞 큰길 모퉁이에는 로케트전기 해고 노동자들이 있었다. 그들 중 두 사람은 하늘로 쏘아 올라가기라도 할 듯 족히 30m가 넘는 올연한 교통관제탑 꼭대기에 둥지를 튼 채 65일째를 나고 있었다. 근육경련제를 먹고 파스를 붙인 채 어른용 기저귀와 페트병에 일을 보면서 그들은 5월을 기다리고 있었다.

“광주항쟁에서 가장 치열하게 싸운 이들은 없는 사람들이었다. 허공에 매달려 생각해보니 그때나 지금이나 노동자 처지가 근본적으로 달라진 건 없잖나 싶어 서글프다. 그래도 5월을 믿는다. 광주 시민들이 우리를 버리지 않을 줄 안다.”

30m를 두고 손전화를 타고 들리는 노동자 유제희씨 목소리는 힘이 넘쳤다. 비정규직을 없애자는 주장을 한 죄로 쫓겨난 이들을 새로 직원을 뽑을 때 우선 채용하기로 한 약속을 회사 쪽이 지켜달라는 절박한 요청은 5월의 몫으로 남아 있었다.

그렇다. 오래도록 5월 광주는 새로운 세상이었다. 5월이 열어젖힌 하늘을 그들은 몸으로 기억하고 있었다. 29년 전 광주가 아니라 지금 이 자리의 5월이어야 하는 까닭이 여기에 있다. 정치나 사회운동이 광주, 호남, 5월을 팔아 얻은 기득권을 헌 옷처럼 벗어버리고 역사의 매판자에서 새 길로 떨쳐나서지 못한다면 무등산은 더 낮아지고 말 것이다.

망월동, 기득권 돛대가 갈피를 잃은 것일 뿐

“몇 년 전 대통령이 왔을 때 학생들이 길을 막은 뒤로, 5·18 행사에 높은 사람이 오는지라 경찰이 포위하듯 길을 막고 있다. 비표 없이는 들어갈 수도 없다. 사람들 발길이 눈에 띄게 줄어들었다. 꽃 팔리는 것도 마찬가지다.”

흔히들 망월동 구묘역이라 부르는 들머리에서 오월꽃집을 하는 아주머니는 쓰게 웃었다. 처음 시민이 몸으로 낸 참배의 길이 권력 통제 아래 들어갔으니 신명이 줄어드는 건 어찌 보면 당연하다고 하겠다.

10여 년 전 새로 단장한 묘역으로 익산북중·광주금구중 학생들 무리를 이어 유치원 아이들 100여 명이 종종걸음으로 들어왔다. 그네들이 노란 모자를 벗고 묵념을 올렸다. 순간 망월 묘역이 환해졌다.

“나누고 양보하는 일을 배우지 않고 좋은 친구를 얻을 수 있겠는가. 5·18에는 나이를 떠나서 배울 게 들어 있다. 돌아가서 아이들에게 망월 묘역에 온 까닭을 찬찬히 일러줄 참이다.”

차점숙 원감(수완생태어린이집)이 설명을 하는 동안 사레지오수녀회 예비수녀들이 계단을 밟고 조용히 제단 앞으로 올라왔다.

5월을 지키는 사람들은 이들일 터이다. 이들이 있는 한 산이 더 낮아지거나 하지는 않을 것이란 믿음이 들었다. 민심이 떠도는 게 아니라 기득권의 돛대가 갈피를 잃고 있을 뿐인 것이다.

산의 부성이 강조되는 시대는 민중에게 신산스런 싸움을 요구하는 법이다. 언젠가 모성 어린 정치가 이루어질 때, 비로소 무등산이 남도의 어머니 산일 수 있을 터다.

길을 돌아 나오자니 산이 문득 굽은 등을 펴고 몸을 일으키는 듯했다.

하안거에 든 지선 스님 “역사적 구체성을 갖고 상생 길을 찾으라” 5월9일부터 하안거에 든 지선 스님과 어렵게 마주 앉았다. 중병 뒤라서 수척했지만 생기 넘치는 담화는 여전했다. 인적 드문 깊은 절집 용흥사(전남 담양)에서 밤늦도록 이어진 대화에는 박광서 교수(전남대)가 동석했다. 백양사 주지인 지선 스님은 1987년 6월항쟁 당시 민주헌법쟁취국민운동본부 상임대표를 맡는 등 80년 광주항쟁 이후 한국 불교의 실천적 방향을 제시해왔다. » 지선 스님 -5월 광주는 오늘 어떤 의미인가. =싸울 때는 다들 목숨도 버릴 수 있는 대동정신을 알았다. 사상·주장·이해관계를 넘어 생사의 기로에서 거룩한 희생을 기꺼이 마다하지 않았다. 지난해 28주년 5월 행사를 맡아 보면서 5월이 이해에 따라 분열돼 있음을 절감했다. 행사를 치를 수나 있겠느냐고 할 정도였다. 내게는 늘 어려울 때만 일을 떠민다. (웃음) -국립아시아문화전당 설립 문제를 어떻게 보는가. =5월 초 산을 내려가 몇 마디를 했다. 먼저 5월 관련 단체들을 꾸중했다. 이해관계에 따른 분열과 다툼은 광주 사람들마저 외면하게 할 것이다. 광주를 넘어 다른 사건들도 잘 풀리도록 여러분이 나서야 한다. 제주 4·3, 마산 3·15, 79년 부마항쟁도 다 마찬가지다. 어찌 광주항쟁만이 소중하다고 할 것인가. 이들과 연대하고 서로 돕고, 여느 사람들이 우러를 수 있어야 한다. 겸양과 자숙을 하고, 봉사하는 자가 돼야 한다고 했는데, 나를 포함해 다들 서로 부끄러워했다. 29년 전에는 도청 앞마당에서 총을 맞았는데, 이제는 공사방해금지 가처분 결정이 나서 집달리와 경찰에게 끌려나갈 판이다. 이런 일이 실제로 일어나서는 곤란하다. -민주당은 호남에서 어떤 존재인가. =5월 광주와 호남 지역차별이나 상처를 팔아서 정치들을 하고 있는데 내가 보기에 쓸 만한 게 없다. 김대중·노무현 정권 둘 다 다를 게 없다. 단적으로 성래운 선생이 16일간 단식을 하는 등 학생과 도민이 힘을 합쳐 실질적으로 조선대를 도립대학화했는데 끝내 임사이사회 체제를 바꿔주지 않아 정권이 바뀌면서 도로 옛 재단을 중심으로 이사진이 구성되고 말았다. 이는 재산권의 문제가 아니라 교육과 교육 주체의 본질을 말하는 것이다. 민주당이란 게 대저 이러하다. -호남이란 무엇인가. =물적 빈곤에 기초한 역사의 질곡에서 신산스런 과정을 거치면서 이른바 호남 정서가 형성됐다. 비판적 지성은 가장 빼어난 유산이다. 지배권력은 오래도록 지역분열과 분단정책을 민중 억압 수단으로 사용해왔다. 여야를 떠나 지역을 넘어 전국정당을 만들어내고자 한다면 영남이 양보하는 게 순리다. 정치·경제·종교까지 다 쥐고 있지 않은가. 그게 세상을 이롭게 할 것이라 믿는다. -MB 정부의 분단관리 정책을 평가한다면. =지금까지는 자살 행위였다. MB는 자신을 기르고 가르친 정주영 회장을 진짜로 존경하고 닮아야 한다. 그가 소떼를 몰고 방북한 까닭을 깊이 되새겨봐야 한다. 덧붙여 통일이 담보되지 않는 민주화 없고, 민주화가 담보되지 않는 통일이란 애초부터 허구다. 프랑스에 이런 말이 있다더라. ‘독일, 좋은 나라지. 두 개면 더 좋고.’ 이 정권에 꼭 들려주고 싶은 대목이다. -산 아래를 향해 덕담을 해달라. =사람살이란 애초부터 조건이 강제된 것이다. 따라서 상생은 필연이다. 밥이든 쌀이든 말이든 역사적 구체성을 갖고 상생할 길을 찾아야 한다.

광주 연작 판화가 홍성담 “역사적 책임 안 진 민주당은 유죄” 판화 연작 <새벽>을 통해 5월 항쟁 직후 광주를 바로 형상화해냈던 홍성담 화가는 광주의 위기는 ‘제사’에 있다고 거듭 말했다. 유족 중심의 ‘5월’을 시민 중심으로 옮겨와야 한다는 뜻이다. » 판화가 홍성담 -광주항쟁을 형상화한 대표적인 작가다. 29주년을 맞은 소회가 어떤가. =광주는 내 청춘 자체이자 자긍심이다. 29주년을 맞은 지금 씁쓸함을 못내 지우기 어렵다. 광주에서 일어나는 일도 그렇고, 인권과 민주주의가 80년대로 퇴행하는 걸 보면서 5월 광주를 더 자주 떠올리곤 한다. 악몽도 꾼다. -광주의 형상화가 지속되고 있다고 보는가. 광주 비엔날레는 5월 정신을 잇고 있는가. =5월 핏값으로 탄생한 비엔날레는 처음부터 민중과 유리돼 있었다. 그저 일반 미술인들의 잔치이자 유럽 비엔날레 흉내라고 해도 틀린 말이 아닐 것이다. 광주 내부의 먹이사슬이기도 하다. 나도 참여한 적이 있어서 자괴감이 크다. 인권·평화·반전 등 세계 도처에서 일어나는 야만적 행위에 대해 창조적 형상언어로 발언할 수 있는 장이 돼야 한다. 바로 5월 정신으로 되돌아가는 일이다. -국립아시아문화전당 설립 문제로 5월 단체들이 갈등을 하고 있는데. =도청은 마땅히 보존돼야 하지만 그보다 중요한 것은 분열하지 않는 일이다. 하물며 거기서 총에 맞아 죽기도 했는데, 이 갈등쯤이야 뛰어넘어야 한다. 내부의 적도 물리쳐야 진짜 5월 정신을 갖고 있다고 할 수 있다. 이기심 말이다. -얼마 전 보궐(지역의회) 선거에서 민노당 후보가 광주와 장흥에서 당선했다. 광주·전남의 민심은 진보적인 것인가. 지역에 사로잡혀 있는 것인가. =굳이 여타 지역에 비교할 것 없이 진보적인 정치적 의사를 갖고 있음에도 최악만은 피해야 한다는 생각에서 민주당을 선택해왔다. 당선 가능성, 견제세력 따위의 논리가 그것이다. 그 때문에 광주·전남 사람들은 오래도록 이중성에 시달려야 했다. 지역주의라는 폄하도 뒤집어써야 했다. 지역 대중의 정치 수준에 걸맞은 정치세력이 출현해야 하는 게 마땅하다고 본다. 민노당 후보 당선은 변화를 갈급하게 요청하고 있는 민심을 말한다. 민주당이라는 정치세력은 역사적 책임을 온전히 져본 적이 없다. 그런 점에서 유죄다. -근래 어떤 작업을 하나. =일본 제국주의 본질을 알리려 해온 야스쿠니신사 작업에 이어 용산 참사에 대해 그림을 그리고 있다. 설을 며칠 앞둔 새벽에 생명을 불태워버리는 권력이 있는 한 5월은 계속된다. 이것은 광주와 다를 바 없는 학살이다. 수난이 새로 시작되고 있어서 끔찍하고 고통스럽지만 두렵지 않다. 우리는 이 산을 넘어갈 것이다. 이것이야말로 광주가 남긴 자산이다.

광주=글 서해성 소설가·사진 류우종 기자 wjryu@hani.co.kr, 연합, 한겨레 자료

도자기 공장에서 도자기에 그림을 그리는 화공으로 첫 발을 내딛은 르누아르는 그 이전의 어떤 화가도 이룬 적이 없는 유쾌하고도 아름다운 작품을 무수히 남기며 인상주의의 대가로 자리매김한다. 19세기 말 경 파리인들에게 사랑 받던 무도회장을 그린 <물랭 드 라 갈레트>(1876)는 나뭇가지 사이로 드리워진 초여름 햇빛을 즐거운 한때를 보내는 젊은 남녀들의 모습과 함께 화폭에 담아내며 르누아르를 인상주의 대가로서 그 중심에 서게 한다.

도자기 공장에서 도자기에 그림을 그리는 화공으로 첫 발을 내딛은 르누아르는 그 이전의 어떤 화가도 이룬 적이 없는 유쾌하고도 아름다운 작품을 무수히 남기며 인상주의의 대가로 자리매김한다. 19세기 말 경 파리인들에게 사랑 받던 무도회장을 그린 <물랭 드 라 갈레트>(1876)는 나뭇가지 사이로 드리워진 초여름 햇빛을 즐거운 한때를 보내는 젊은 남녀들의 모습과 함께 화폭에 담아내며 르누아르를 인상주의 대가로서 그 중심에 서게 한다.

이 같은 행복에 가득 찬 작품 속에서 그의 궁핍한 출생과 생활을 추측하기란 결코 쉬운 일은 아니다. 하지만 르누아르는 어린 시절부터 부유함과는 거리가 먼 생활을 했으며, 이후 화가로 활동하면서도 물감 살 돈이 없었을 정도로 절박한 경제적 어려움을 겪었다. 그럼에도 불구하고 르누아르는 결코 그의 화폭에 걱정과 우울 같은 비관적인 감정을 담아내지 않았고, 오히려 불우한 상황을 개의치 않는 즐거운 마음으로<뱃놀이 일행의 점심>(1881)과 이번 전시에서 볼 수 있는 <시골 무도회>(1883)와 같은 눈부시게 아름다운 작품들을 쏟아낸다.

오늘날 우리가 르누아르의 그림을 다시 새롭게 보아야 하는 이유가 바로 여기에 있다. 이른바 미국발(發) 금융위기로 시작된 전 세계 경제난을 온몸으로 겪고 있는 지금의 우리에게, 르누아르는 시대를 뛰어넘어 그의 화폭에 담긴 하나 하나의 색채를 통해 생에 대한 낙관과 긍정의 이미지를 보여주고 있기 때문이다.

이번 전시는 르누아르 예술의 총체적인 이해가 쉽도록 연대기적 구성이 반영된 8개의 테마로 꾸며진다. 삶의 기쁨을 표현하기 위해 동시대를 살았던 아름다운 여인, 귀여운 아이들, 웃고 있는 사람들을 현란한 색채로 표현한 인물화의 구성인 제 1부 <<일상의 행복>>을 소재로 한 작품들을 시작으로, 제 2부 <<가족의 초상>>, 제 3부 <<여성의 이미지>>가 소개되며, 고전주의적 가르침을 통해 관능적이고 풍만한 여인들의 모습을 그린 제 4부 <<욕녀(浴女)와 누드>> 를 통해 르누아르 예술의 완성미를 엿볼 수 있다. 르누아르의 화상이었던 뒤랑-뤼엘과 베르넴-젼느, 볼라르와의 관계를 살펴보는 <<르누아르와 그의 화상들>>이 제 5부에서 소개되며, 인상주의 태동의 주된 모티브였던 자연은 다양한 <<풍경화와 정물화>>(제 6부)을 통해 소개되고, 르누아르만의 독특한 필치는 제 7부 <<르누아르의 종이작품>>에서 만날 수 있다. 마지막으로 르누아르의 모습을 화폭에 즐겨 담았던 알베르 앙드레의 작품(제 8부 <<알베르 앙드레가 본 르누아르>>)도 함께 전시된다.

이러한 테마를 따라 작품을 관람하면, 르누아르가 그의 화폭에 담아낸 색채 하나 하나를 통해 생에 대한 낙관과 긍정의 이미지를 발견할 수 있을 것이다.

르누아르 서울 전시는 1985년 파리 그랑 팔레에서 열린 회고전 이후 전시 작품의 질과 양적인 면에서 르누아르 단일 전시사상 최대 규모이다. 120여 점에 달하는 르누아르의 작품은 인상파의 보고로 알려진 오르세 미술관과 오랑주리 미술관, 워싱턴 국립미술관 등 세계 유수의 미술관 소장품들을 한자리에 모아 이루어졌다.

이번 전시를 통해 국내 첫 선을 보이는 작품들은 르누아르 예술의 걸작품으로 일반인들에게 널리 알려진 인상주의 시기의 대표작품 <시골 무도회>(1883), <그네>(1876), <햇살 속의 누드>(1875-1876)를 비롯한 <피아노 치는 소녀들>(1892), <광대복장을 한 코코>(1909) 등 르누아르 작품의 시기별 대작들로, 인상파 미술의 화려한 색채화가 르누아르 예술의 진수를 맛보기에 손색이 없는 전시이다.

행복을 그린 화가 : 르누아르 Renoir : Promise of Happiness

전시장소

서울시립미술관

전시기간

2009년 5월 28일 ~ 9월 13일

전시작품

118점 (유화 및 종이 작품)

관람시간

평일 / 오전 10시~21시
주말 및 공휴일 / 오전 10시~20시 (월요일 휴관)

슬픔이 그대의 삶으로 밀려와 마음을 흔들때..

소중한 것들을 쓸어가 버릴때면..

그대 가슴에 대고 가만히 말하라..

'이것 또한 지나가리라.'..

행운이 그대에게 미소 짖고 환희와 기쁨이 가득할때..

근심 없는 날들이 스쳐갈 때면..

세속적인 것들에만 의존하지 않도록..

이 진실을 조용히 가슴에 새기라..

'이것 또한 지나가리라.'

40세도 채 안 되었는데 다시는 미국의 학교에서는 가르칠 수 없는 처지가 되었다. 이 시기의 생활에 대해 스코트는 다음과 같이 쓰라린 기록을 남기고 있다.

"사람은 대중의 생활 습관,도덕 기준을 따라야 하는가, 아니면 자신의 규범에 따라 살고 그것을 지키면서 그에 반대되는 사회에 대항하여 거슬러나아갈 것인가?

아니면 무저항의 길을 따를 것인가?

지난 교수 생활 11년은 최고의 시간들이었으며, 가장 행복하고 값진 순간들이었다.

그 시간들은 인간적인 친교와 아울러 든든한 연대의 끈을 맺게 해준 나날이었다.

돌이켜보면 너무나 만족스러운 시간들이어서 나는 고통스럽게 생각하지 않으며 조금의 후회도 없다.

그러나 내가 무엇보다 더 잘 이해하고 그래서 더 사랑한 그 세계의 문은 닫혔으며, 영원히 열리는 일이 없을 거라고 생각한다."

1922년 뉴욕 콜 지에 기고한 글에서 스코트는 이렇게 썼다.

"이상적인 삶은 어떤 댓가를 치르기 마련이다.

그 이상이 관례에서 멀어질수록, 더 비싼 대가를 치르게 된다.

당신의 이상이 정신적으로 활발하게 움직이며, 정직하고 진리에 따라 살고자 하면, 그 이상을 이루기 위해 의식주마저 희생할 수 있다"

뉴욕 콜 지의 또다른 기고문에서는 이렇게 썼다.

"혼자 떨어져 사는 은둔자가 반드시 순교자이어야 할 필요는 없다.

그는 삶의 이런 방식과 저런 방식 중에서 선택한 삶의 방식, 그 자신의 길을 따라가면서 거기에서 통행료를 내는 것이다." 

p.25..

마이클 고반 LA 카운티미술관장 "한국 미술의 위상 곧 달라질 겁니다"

스코트의 자료철 속에 있는 종이 쪽지에 다음과 같은 연필로 쓴 메모가 두 개 있다.

(1908년10월20일)

"속된 삶 - 악마에게 영혼을 팔아 성공하고 유명해진다."
"양심을 지키는 삶 - 소명에 따라 행동하고 두려움이 없으며 정의롭게 된다. 성공은 부러움의 대상이되고 유명함은 사람들의 기억 속에 남는 반면, 정의로움은 영원한 반석이 된다."

대중에게 널리 읽힌 [저마다의것 Everybody's]에서 따온 이 구절은 그 사람의 좌우명 가운데 하나였던 것처럼 보이는데, 초기 수십 년 동안 좌우명 맨 앞머리에 되풀이해서 쓰였다.

1911년 자기 앞으로 쓴 비슷한 내용의 이런 기록도 있다.

"네가 일을 시작할 때 다음 한 가지는 분명히 해야 할 것이다. 곧 사람은 경제적인 상품이 아니라 사회적으로 중요한 존재라는 것이다. 그러면 현실 문제는 이 사실을 어떻게 증명하느냐이다."

다음은 같은 시기에 쓴 좌우명이다.

"간소하고 질서있는 생활을 할것.

미리 계획을 세울 것.

일관성을 유지할 것.

꼭 필요하지 않은 일을 멀리할 것.

그날 그날 자연과 사람 사이의 가치있는 만남을 이루어가고,

노동으로 생계를 세울 것.

자료를 모으고 체계를 세울 것.

연구에 온 힘을 쏟고 방향성을 지킬 것.

쓰고 강연하며 가르칠 것.

계급투쟁 운동과 긴밀한 접촉을 유지할 것.

계속해서 배우고 익혀 점차 통일되고, 원만하며, 균형잡힌 인격체를 완성할것."

p.27..

스콧 니어링은 1883년 미국 한 탄광도시의 부유한 가정에서 태어났다.

젊은 시절 펜실베이니아 대학에서 경제학을 가르치며 자본의 분배문제를 깊이 연구했는데 정치적으로 민감한 문제에 앞장서다 해직되었다. 그후 톨레도 대학에서 근무했으나 전쟁에 대한 비판적인 견해를 주장하다 또다시 해직되었다.

1917년 반전 논문을 발표하여 스파이 혐의로 기소되어 1919년 연방법정에 피고로 섰지만, 배심원들의 30시간에 걸친 긴 숙의 끝에 무죄판결이 내려졌다. 그러나 사회로부터 위험분자, 과격분자로 몰려 소외를 당했다.

생의 후반기로 접어든 니어링은 스무 살 연하의 매력적인 여성 헬렌 노드를 만나 새로은 인생을 시작하게 된다. 처음에는 버몬트에서 그리고 후에는 메인에서 그들은 농사를 지으며 자급자족적인 생활을 했고 겨울에 농장이 얼어붙어 농사를 지을 수 없으면 여행을 떠나고 강연을 하고 저술을 하며 지냈다.

1983년 8월 24일 100세가 되던 해, 스콧 니어링은 부인 헬렌 니어링이 지켜보는 가운데 평화롭게 눈을 감았다. 그는 자신이 살아온 1백 년의 시간을 통해 진정한 자유가 무엇인지, 그리고 진정으로 의미있고 충만한 삶이 어떤 것인지를 실천적으로 보여준 사람이었다.

"친구여, 뚜렷한 근거가 떠오르거든, 어리석음이 더 커져서 행동을 방해하기전에,

그대를 묶어 놓고 있는 것들로부터 멀어져라.

시골이라면 그대와 잘 어울릴 것이다.

나무와 물에게 그대가 필요하게 하라.

곡식이 영그는 땅에 그대의 보금자리를 만들면, 땅과 풀이 그대를 먹여 살리리..

벌판의 바람이 그대를 둘러싸리..

그대를 시기하는 사람들의 질투를 마음에 두지 말고 흘러가게 하라.

신에게 감사하고 축복하는 마음을 가질것. 그리고 자네, 이제 앉아서 쉬게나."

투서 (Thomas Tusser).

<좋은 농부가 되는 오백 가지 방법 Five Hundred Pointes of Good Husbandrie>.1573

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죽은 자의 혼이여, 내 몸에 붙어라!

내 어깨에 올라타라!

한 사람도 빠짐없이 나를 붙잡아라..

그리고 함께 모두의 고향으로 돌아가자..

너희들이 태어난 자랑스러운 조국으로..

너희들이 사랑하는 가족이 기다리는 곳으로..

이제 너희들을 아프게 하는 것은 어디에도 없다..

이 두 팔로 힘껏 너희들을 안아보고 싶다..

눈물도 슬픔도 내 손으로 닦아 내리라..

떠도는 슬픈 혼들이여, 나를 잡아라!

내 몸에 올라타라..

한 사람도 빠짐없이 같이 가야 한다..

죽어서도 그리던 그 곳으로..

이제 너희들을 슬프게 하는 것은 아무 것도 없다..

너희들의 뿌리이자 조상의 땅인, 그곳으로..

이제 두려워할 것은 아무것도 없다..

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